我國書法是以漢字為載體的藝術(shù)。沒有漢字的來源就沒有書法的誕生。文字是大家在長時間的社會實踐中逐漸發(fā)明并完善起來的。戰(zhàn)國時期即有倉頡造字說。《呂氏春秋·君守篇》說“倉頡作書”，《韓非子·五盆篇》也記載“古者，倉頡之作書也”，東漢的許慎在《說文解字·敘》中重新必定了倉頡造字說:“黃帝之史臣倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”其實，我國漢字的發(fā)明及改變并非倉頡一人，它是團體才智的結(jié)晶，倉頡不過是其間的一位著名者。書法夏令營》》》

　　漢字的萌芽，據(jù)迄今發(fā)現(xiàn)的考古資料，也許上溯到距今約8000年前的新石器時代。公元前4100-3600年擺布的仰韶文明遺址中，出土了很多的陶器描寫符號，其間出土最多的是西安半坡和臨漁姜寨兩地。此外，臨渝零口、長安五樓、銅川李家溝以及這以后的馬家窯文明。如青海東部柳灣馬廠類型墓葬遺址、龍山文明如山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖遺址、良渚文明如杭州良渚遺址、大汶口文明如山東莒縣陵陽河遺址等都發(fā)現(xiàn)了與仰韶文明相似的文字符號。從這些考古資料上咱們能夠認識到這些文明與殷墟的甲骨文是一脈相承的。土陶器上的這些文字符號是具有文字性質(zhì)的，它提醒了漢字發(fā)明的含義:象形與指事。然后創(chuàng)立了漢字由先文字期間、初始文字期間到古文字期間的發(fā)展頭緒。

　　書法藝術(shù)恰是伴隨著漢字的發(fā)展而構(gòu)成的。土陶器具有文字性質(zhì)符號，精約生動，敞開了書法尚象之美的先河。圍棋夏令營》》》