中國哲學(xué)之吾身講的什么呢。這是在了解到相對(duì)于西方哲學(xué)的意識(shí)性而言，我們中國哲學(xué)的本質(zhì)是在對(duì)身體的發(fā)現(xiàn)和對(duì)生命本身的超越中前行。國學(xué)夏令營表示基于身體生命本身慎終追遠(yuǎn)的體驗(yàn)，在這是使得中國人對(duì)個(gè)體的茍活、持存和度日等生命狀態(tài)保持了強(qiáng)烈的人生超越觀念的。

   在 “即身而道在”，“在敬身為大”和“即身成佛”，這都是中國哲學(xué)獨(dú)情于身體的三種觀念，前者是道家哲學(xué)將人的身體置于宇宙自然，深切洞見道體現(xiàn)在人自身的身體之中，而人應(yīng)該時(shí)常處于“憂患意識(shí)”狀態(tài)。“敬身為大”是儒家以“周禮”為發(fā)端．視身體為社會(huì)人道和宇宙天道齊一至尊的倫理精神，正所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。而“即身成佛”則是佛教對(duì)身體的無上尊崇的觀念，所發(fā)出的對(duì)生命本身剎那即永恒的內(nèi)在超越。

    由宗教和文化所樹立的身體性神學(xué)崇高信念，以及恪守身與遭合一及循環(huán)往復(fù)的永恒運(yùn)動(dòng)軌跡，促使中國文化脈絡(luò)始終沿著致力干“立身行道”、“躬行其道”的生命踐行模式而執(zhí)守著。當(dāng)代哲學(xué)家張?jiān)倭窒壬鷮⒅袊軐W(xué)史稱為是一部從身體的挺立到身體的退隱．再到身體的回歸這一反復(fù)其道的歷史。儒家的躬行其道是以仁、義、禮、智、信踐行天下的男性化身體來擔(dān)當(dāng)責(zé)任，崇尚陽剛和上進(jìn)的身體美感。道家以萬物負(fù)陰而抱陽。“以我觀身”等明哲保身的學(xué)說來行游天下，尚陰柔、靜守．體現(xiàn)出陰性思維的女性化氣質(zhì)。