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各族由于不同的歷史和生活，常以某一種特殊神靈為祭儀的對(duì)象，這就形成了特殊祭儀。例如賽夏的“矮靈祭”便屬這種祭儀。相傳賽夏人祖先古代曾消滅過(guò)矮人，為了避免矮靈作祟，每隔兩年逢陰歷十月十五日分別在天湖及大溢村前行矮靈祭，祭期三天。沙阿魯阿人的“密阿道敖斯”祭是以藏于地下的靈貝為對(duì)象；卑南族的“猿祭”與“大狩獵祭”就是一種豬頭祭的模擬祭儀。

拉巴嘎斯祭 卡社群布農(nóng)人旨在祓除了樣的家祀活動(dòng)。通常在沒(méi)有月亮的日子里舉行。是日，全家離開(kāi)住宅，老人左手持瓢，盛清澈泉水，右手拿白色茅草，蘸水遍灑住宅每一角落，共唱禱：“惡草清水，驅(qū)邪逐鬼，病災(zāi)疼痛，一起掃除！”爾后，把草送到山坡，往草上連吐數(shù)口唾沫后，棄置山下，以示驅(qū)逐邪魔至野外。老人返回，與家人聚集泉邊，重新舀一瓢清水，全家人脫衣，依次持茅草蘸水灑布全身，表示祛穢凈身，事畢，棄草于地。回到家里，將家中舊水傾瀉于地，更換新水，最后歌舞宴飲五天，祝賀除舊迎新、逢兇化吉。

殺人禳祓祭 布農(nóng)人對(duì)殺人事件的禳祓儀式，也是對(duì)兇手及其家屬的宗教裁決。對(duì)人命案的處置，視兇手是否同族而定：兇手是異族，一般采取血族復(fù)仇的方法，聚眾討伐殺無(wú)赦；兇手是同族，不問(wèn)動(dòng)機(jī)，由頭目出面調(diào)解決斷，召集部落成員在死者家宅前舉行儀式：提一只活雞倒懸于竹竿之上，插在死者住宅右側(cè)祀奉亡靈，使其不禍及部落。兇手放逐野外山林一至六個(gè)月，期滿，裸體夜間潛回，揭開(kāi)屋頂石板人宅。屆時(shí)，出酒殺牲以饗死者家屬，并請(qǐng)頭目及父兄等撫頭禳災(zāi)。祭畢，在獵場(chǎng)堆草燃火，使?jié)鉄燆v空飄散山谷，以示祭告死者亡靈�；鸲雅粤⒁恢窀停�倒懸活雞，旨在祀奉。

新娘坐禳祓 布農(nóng)人為新娘禳災(zāi)趨吉的祭禮。新娘成親后由祭司引夫家大廳谷廩里。谷上懸靈粟“達(dá)摩谷”一束，粟間插豬肉、豬皮及內(nèi)臟??心、肝、肺等各四片。新娘的公公雙手拎著豬頭，在新娘頭上懸空轉(zhuǎn)圈兒，祈禱說(shuō)：“新娘入廩，吉祥盈門，家畜成群，粟谷如山，子孫繁衍，綿綿不斷！”新娘坐廩一個(gè)月，由婆婆監(jiān)守和送飯。坐廩期間，新娘倍守諸多禁忌，主要有嚴(yán)禁晝眠，否則殃及部落及其粟谷；禁忌噴嚏與放屁；不得擅自出倉(cāng)，如涉外出恭，須頭帶簸箕出入，以示防范惡靈侵襲；禁忌房事。部落氏族成員經(jīng)常饋以豬肉和新釀的粟酒，視為招財(cái)納吉。

平安祭 布農(nóng)人祈神福佑人壽年豐的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，包括射耳祭、洗眼祭等。通常在四月下旬粟田除草后擇日舉行，后統(tǒng)一為農(nóng)歷四月四日舉行。祭前10天，男子進(jìn)山圍獵約7天，返村翌日凌晨3時(shí)許，集中于村外空地，果薪燃火，輪流射擊插在木棒上的獸耳，未成年男子限用箭射，成年人不拘形式。要求瞄準(zhǔn)而射不中的，否則不吉。周歲嬰兒，則由老人抱之趨前，點(diǎn)射鹿耳，須每射必中，祈神佑其長(zhǎng)大成為好獵手。拂曉時(shí)各自歸家，持惡臭難聞的茅草，蘸清水，面向太陽(yáng)若干次，表示祛邪除穢，并祈神賜以好眼力。祭畢，頭目與男子把火堆搬入會(huì)所，禁止女性與狗入內(nèi)。頭目切割獸肉，每人一塊，置于火上烤熟，然后，痛飲飽餐，即興歌舞，高談闊論，興致酣暢。

矮靈祭 賽夏人以敵人亡靈崇拜為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，又稱“二年祭”、“達(dá)愛(ài)祭”，源于古神話。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，臺(tái)灣原住民達(dá)愛(ài)人身材不及3尺，膚色如墨，俗稱‘小黑人”，性情剛強(qiáng)，擅長(zhǎng)變換術(shù)，箭術(shù)超群，行動(dòng)迅捷，來(lái)去飄忽。原與賽夏人友好，曾向賽夏人傳授農(nóng)耕、歌舞與巫術(shù)等，帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。后因達(dá)愛(ài)人調(diào)戲賽夏人妻女，賽夏人不堪凌辱，卻無(wú)奈懾于其剽悍兇頑，難以力勝，遂設(shè)計(jì)智取。他們暗中砍斷達(dá)愛(ài)人必經(jīng)的枇杷橋橋樁，加以偽裝，使其不露蛛絲馬跡。是日黃昏，達(dá)愛(ài)人聚會(huì)橋上，大橋斷裂，愛(ài)達(dá)人落江溺死。其中一對(duì)夫婦幸免，兩人教授達(dá)愛(ài)歌舞于朱姓賽夏人后，便遠(yuǎn)遁濁水溪。臨行，叮囑賽夏人每?jī)赡昙漓朐怆y的達(dá)愛(ài)亡靈一次，祭祀期間須謹(jǐn)言慎行，格守禁忌。后來(lái)，谷物歉收，瘟疫橫行，賽夏人為之震懾，遂遵囑舉行祭靈大典，以禳交納吉，相沿成習(xí)，是為“矮靈祭”。 祭儀通常由南、北祭團(tuán)長(zhǎng)老‘約繩紀(jì)日”，于農(nóng)歷十月十三日至十八日舉行，由朱性主祭。包括迎靈、娛靈與逐靈等儀式。祭前，采茅草編環(huán)作結(jié)懸掛于房前屋后、農(nóng)具家什以及人之身軀等，以為禳祓，并遣人往達(dá)愛(ài)人的山洞遺址鳴鎬，延請(qǐng)其亡靈，與祖靈赴祭。娛靈場(chǎng)火把通明，人們高唱“矮靈祭歌”，挽手成圈狀，與達(dá)愛(ài)亡靈歡歌共舞，通宵達(dá)旦。第三天凌晨始，吟歌送靈，共搗粟作糕，上山采竹，為亡靈回歸準(zhǔn)備干糧和手杖；第五天人們歌舞逐靈，拋茅擲石，恫嚇吶喊，最后，以毀榛斬木告誡亡靈遠(yuǎn)遁。

抱檳榔贖罪 原住民阿美人具有巫術(shù)意義的特殊婚禮。子女連續(xù)夭折的夫婦，被認(rèn)為罪大惡極，須格守部落傳統(tǒng)禁忌，先行離婚分居，與他人結(jié)合，倘若夫婦不愿離異，必須在最后一個(gè)子女的葬禮上接受抱檳榔贖罪的禳祓。夫妻全裸，相對(duì)合抱庭院中一棵有五六年樹(shù)齡的檳椰樹(shù)，親友環(huán)立圍觀，各以惡言穢語(yǔ)，甚至疾吐其身，斥之“吃人妖”。據(jù)稱，經(jīng)此禳祓，邢魔懾于眾人巫術(shù)，自行逃離夫婦肉體而到檳椰樹(shù)藏匿，夫妻可變兇為吉，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。檳椰樹(shù)從此帶有邪氣，所結(jié)果子禁忌青年摘食。

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